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內容簡介
《資治通鑑》的史學價值主要有三：(1)幫助人們貫通古今、以史為鑑。對於瞭解歷史、總結歷史，具有極高的史學價值；(2)按年月日記事的方式編纂，讓讀者能夠掌握大勢，並將一定時期歷史演變的概貌展現在讀者面前；(3)廣泛收集史料，遍及正史、雜說，種類達三百餘種，更添內容的豐富與價值。
本書由張大可、韓兆琦等多位學者教授共同點校注譯。正文以清胡克家本為底本，參考章鈺校記與當今研究成果釐定文字。每卷開頭皆有「題解」，指出該卷大事內容，「章旨」則以注釋段落首尾完備的大事件為單元，述與評結合，提示重要史事。「注釋」詳盡明確、「校記」勘校嚴謹、「語譯」通順流暢。卷末則有「研析」，評點大事、總結史實。真正達到普及學術，雅俗共賞，對於專家學者與一般讀者，都有極大的幫助。
本冊記載晉紀二十一(西元三五一年)至晉紀二十八(西元三八六年)間的大事。
作者介紹
張大可
重慶市長壽縣人，生於一九四○年。北京大學中文系古典文獻專業畢業，曾任蘭州大學歷史系教授、甘肅省中青年歷史學會會長、北京外國語大學中文系教授兼中文系副主任、中國歷史文獻研究室主任、中國《史記》研究會常務副會長。主要從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，發表有論文百餘篇，出版個人學術專著《史記研究》、《三國史研究》、《中國歷史文獻學》等近十部，並獲得全國及省級社科優秀圖書獎。
韓兆琦
天津市靜海縣人，生於一九三三年。一九五九年北京師範大學中文系畢業，一九六二年復旦大學古典文學研究生畢業。歷任北京師範大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》、《新譯史記》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專家。
目錄
《新譯資治通鑑》序
導 讀
凡 例
第十四冊
卷第九十九 晉紀二十一 西元三五一至三五四年 一
卷第一百 晉紀二十二 西元三五五至三五九年 七七
卷第一百一 晉紀二十三 西元三六○至三六八年 一五五
卷第一百二 晉紀二十四 西元三六九至三七○年 二三一
卷第一百三 晉紀二十五 西元三七一至三七五年 二九九
卷第一百四 晉紀二十六 西元三七六至三八二年 三六七
卷第一百五 晉紀二十七 西元三八三至三八四年 四四五
卷第一百六 晉紀二十八 西元三八五至三八六年 五一九
序
唐太宗嘗曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可見歷史具有「鑑往知來」的效果。中國人最注重歷史。在儒家奉為圭臬的十三部經典中，屬於歷史記載者便佔了四部之多；而清代集圖書之大成的「四庫全書」，更將「史部」列名四部第二，足證歷朝統治者對於編修史書之重視。若從文體分，又以紀傳體、編年體與紀事本末體最為人所熟知。而編年體史書的起源最早。編年體始創於春秋，依歷史發生的先後順序加以編撰紀載，較著名的編年體史書有《春秋》、《竹書紀年》，而將之推上頂峰者，則是司馬光的《資治通鑑》。其記自周威烈王二十三年，迄於後周世宗顯德六年，橫跨十六個朝代，時間長達一千三百六十二年。想要瞭解各朝代的興衰更替、透析歷史洪流的固定脈絡，熟讀《資治通鑑》，絕對有助於貫通古今、記取教訓。
敝局自西元二○○一年規劃出版《新譯資治通鑑》，並覓尋對此方面具有相當研究之專家學者，歷經千辛萬苦，終獲中國歷史文獻研究室主任張大可教授，與北京師範大學中文系韓兆琦教授首肯，共同承擔本書的注譯工作，並從二○○六年開始陸續交稿。經過多年努力，埋首案牘、辛苦撰稿，終在二○一一年全部稿齊。
二位教授於點校、注譯等各方面著力頗深、極富學術性，對於本書的貢獻實功不可沒。然而此時距規劃出版此書已逾十年，一則相關學術成果迭出，或有新舊爭鳴；二則受社會變遷帶來教育發展、思維變化等諸多影響，現今學子與社會大眾的古文能力已不比從前，一般讀者恐難吸收箇中菁華，如此即行出版，有悖初衷。鑑於二位教授年事已高，故此，敝局特別邀請前北京大學中文系侯忠義教授、前中國社會科學院歷史所研究員吳樹平先生、北京大學中文系林嵩副教授等多位專家學者，在尊重原稿基礎上，針對書中部分內容進行適當的調整與修改，期使本書汲取新意並深入淺出，以達學術與普及兼備、雅俗共賞之目標。經過諸位學者專家齊心努力，終至圓滿完成。
本書能夠順利出版，要感謝以下諸位專家學者：張大可、韓兆琦、侯忠義、吳樹平、楊振紅、賴長揚、馬怡、駢宇騫、陳抗、魏連科、張文質、林嵩、汪華龍、滑裕、謝振華、孔令潔、孫秋婷、章鴻昊，共同承擔此一浩大工程。亦要向排校過程中，一同參與相關工作的編輯部同仁致上最大的敬意。因為有大家的通力合作、無私付出，方能使本書順利付梓，不勝感激。本書雖經細心核校，仍恐有所疏漏，尚祈各界方家不吝指教，以使本書俾臻完善。
三民書局編輯部 謹誌
詳細資料
- ISBN：9789571462325
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 600頁 / 17 x 23 x 3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
晉紀二十一起重光大淵獻（辛亥西元三五一年），盡閼逢攝提格（甲寅西元三五四年），凡四年。
【題解】本卷寫晉穆帝永和七年（西元三五一年）至永和十年共四年間的東晉及各國大事。主要寫了後趙的殘餘勢力石祗與魏主冉閔的反覆爭奪，最後石祗被其部將劉顯所殺，劉顯先降冉閔，不久又自己稱帝，結果被冉閔破殺之，後趙徹底被滅；寫了燕將慕容恪、慕容評等大舉攻魏，破冉閔於常山，俘獲冉閔，冉閔被斬於龍城；寫了燕將慕容評攻佔鄴城，冉閔政權徹底被滅，魏之所轄州郡紛紛北降燕、南降晉，燕軍所至，秋毫無犯，甚得民和；寫了慕容儁在薊城即皇帝位，其勢力擴張，南境直達淮河，與東晉接壤；寫了在北方州郡紛紛降晉，關中地區苻健政權也不穩定的時刻，荊州刺史桓溫屢次請求北伐，而執掌朝政的會稽王司馬昱與徒有虛名的殷浩為怕桓溫勢大難制而堅持不許。其後則一反常態地殷浩自己率領謝尚、荀羨等大兵北出，結果被秦軍大破於許昌，除謝尚的部將戴施從鄴城獲得一塊傳國玉璽外，其他一無所獲；事隔不久，殷浩又來了個二次北伐，結果由於姚襄叛變，兩次被姚襄大破於山桑。這時桓溫遂趁朝野之怒，上書數殷浩之罪，於是殷浩被削職流放，死於貶所；在殷浩北伐之前，王羲之就勸阻殷浩，殷浩不聽；敗回後，復謀再舉，王羲之再次勸阻，以為「力爭武功，非所當作」；又上書司馬昱，以為「今雖有可喜之會，內求諸己，而所憂乃重於所喜」云云；最後又寫了桓溫的率兵北伐關中。桓溫的步兵由武關入，大破秦軍於蘭田，又破秦軍於白鹿原，進抵灞上，距長安只剩咫尺之遙；後又與秦兵戰於白鹿原，桓溫失敗，加以晉軍乏糧，遂徙關中三千戶而歸；寫了苻健既挫敗桓溫，又平定了各地的反抗勢力，遂穩定了在關中的統治。苻健「勤於政事，數延公卿咨講治道。承趙人苛虐奢侈之後，易以寬簡節儉，崇禮儒士，由是秦人悅之」。苻健在關中即皇帝位，國號曰「秦」，即歷史上所說的「前秦」。寫了羌族頭領姚弋仲死，遺言令諸子歸晉，其子姚襄不從，乃與秦兵戰，被秦兵所敗，姚襄率部歸晉，後又反晉，投靠了燕國；寫了涼州張重華誤用族人張祚，外放其功臣謝艾；重華死後，張祚廢重華子曜靈，殺死了謝艾，自稱為涼王等等。
... 我記得歌德說的一句話，＂哪個少女不懷春，哪個少年不鍾情。＂是的，相愛是天性。但又鍾情於誰？相愛於誰？又能為誰＂衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。誰又能如自己一樣＂只願君心似我心，定不負相思意。＂從而獲得一份終身幸福的愛情。 人生就是一個大舞臺，愛情就是貫穿這個人生舞臺的一個主旋律，怎樣把愛情舞的更和諧、更完美呢?我覺得就是如跳三步舞。 第一步要對一位異性的容貌、肌膚、體魄、形象、氣質和性的傾慕或認可。這是人的本性之愛。如生活中人們常說的＂一見鍾情＂；＂愛美之心，人皆有之；＂窈窕淑女，君子好逑＂；＂自古英雄愛美人＂就像我們生活中找對象相親，幾乎也都是先看看照片，再見見人長的如何……很多人一看照片，一見人的相貌形象，達不到自己的要求，就往往終止接觸。想想自己情愛萌發的少年時期，也是偷偷關注那些漂亮的女生。開始有心談戀愛了，身邊也有好幾位女孩相隨，最終決定靜是我的第一位戀人，還是因為感到她最漂亮、最有能力，心地善良……誰不想找一個漂亮的老婆，誰不想找一位帥氣的老公。讓人們喜愛的影視明星，時裝模特，為什麼幾乎都是靚女帥哥，還不都是先激起人們的愛美本性。美好愛情就應該包含本能的性慾愛，就是表現在對一位異性的容貌、肌膚、體魄、形象、氣質和性的喜愛、傾慕或認可。這只是愛情中包含的一步，往往也是美好愛情的開始…… ... 第二步就是：賞識、認可和接納對方能力和背景的前提下，建立起來的平等自願、理解寬容、友好信任、相互尊重的依戀友情。一個人的能力，也就是在社會中的生存本領，及對社會貢獻的大小，收入的多少和人們對他的認可程度。愛情中必須包含了麵包和一份真摯的友情。我們正常的一個人都是活在兩個世界裡，物質世界裡都需要吃穿住行，精神世界裡都需要感情共振。只有這種對對方能力的認可、接納和彼此情感的建立，才可以互補、溶解和忽略了對方的各自差異，甚至缺陷和缺點。才能友好相處，取長補短，開心交往的深入。想當初我與戀人靜那麼彼此相悅，心靈共振，但是我當初的能力和背景不被對方家庭認可，沒有好的學業，沒有固定體面的職業，沒有可觀的收入，也沒有顯赫的家庭背景，種種壓力下，悲痛分手……再如魯迅先生夫婦，楊振寧院士夫妻，就是因為有了對能力的認可接納，建立起真摯和相互欣賞的友情，所以他們也就會有了美好的愛情。其實，我們現實生活中找對象時，覺得對方長得不錯，還不是又開始關心對方的工作、收入、學歷和家庭背景……這是愛情三步曲的第二步，是本能欲愛的升華和繼續，也是愛情的中堅力量。 ... 愛情的第三步，就是婚姻家庭中的法律責任和法律義務。就是對愛情中雙方的個人要求和約束。只有以結婚組建家庭為目的愛情，才是真正意義上的愛情。只有能去承擔法律規定的責任和義務，才可以配談愛情。除了事業和工作，要把自己的心思儘量都用到家裡。也就是對愛人感情要專一，感情要持續。首先要潔身自愛 ，自己不能出軌，不能再三心二意，要與愛人在平淡的生活中製造激情。要承擔起家庭的責任和義務。把自己無私奉獻給愛人、孩子和整個家庭。就如我弟弟家，去年弟媳不幸從二樓摔落到外面的水泥地上。急救檢查中發現，26處骨折，進了重癥監護室，也下了病危通知書。我弟弟千方百計地聯繫到省城醫院治療不說，在這以後的日子裡，他放下一切，照顧躺在床上不能活動的弟媳至今……不能承擔愛的責任和義務，只有花前月下的親吻擁抱，枕前的甜言蜜語，那根本都不是真的愛情。也如結婚宣言中神父講的那樣：無論是疾病或健康、貧窮或富裕、美貌或失色、順利或失意，你都願意愛她、安慰她、尊敬她、保護她？並願意在你們一生之中對她永遠忠心不變？ ... 所以我覺得，愛情這三步舞中的＂重拍＂就是第三步，就是在婚姻家庭中承擔法律責任和法律義務。只有以結婚組建家庭為目的愛情，才是真正意義上的愛情。沒有第一步欲愛的愛情，不是完美的愛情，只有欲愛沒有第二步欣賞認可、信任平等的友情做基礎，那根本不也是愛情。完美的愛情，就是這三步相互聯繫，相互銜接，缺一不可。跳好這愛情的三步曲，經營舞動你的愛情多姿多彩，做到彼此真的相互欣賞，腳步合拍，執手共舞。才能生活合作的愉快，彼此的心靈愉悅、共振，讓愛情伴隨彼此幸福終身。 ...
文章來源取自於：
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